西施其人
西施其人 (文苑求真之四 )
西施,春秋末年越国著名的美女,她的名字成为中国绝色美女的代称。掘史料记载。当时的人要观瞻一次西施的美容,必须先交一文钱的金钱。孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。”这句活有两层意思:一是写出西施的确很美;另一方面是说虽长相丑陋只要爱洁净也是可祀上帝。这是继《墨子》一书后最早从则面记载西施是美人的例句。
西施出身于一个贫苦农民家庭,父亲是樵夫,以卖柴为生。作为一个贫苦的农家女子,她是如何爬上当时社会上层,成为吴王夫差的爱妃呢?这得从当时社会发生的重大事件说起。公元前494年,吴王夫差打败了越国,越王勾践为吴国俘获。勾践向吴王求和,夫差接受了勾践的请求,将勾践放回越国。勾践是位颇有爱国心的国王,他回国后卧薪尝胆,刻苦自励,不忘亡国之耻,以图雪耻复国。他有个谋臣叫范蠡,认为专门卧薪尝胆达不到复国的目的,他向勾践献策,用美人计收买吴王差的心,他找到了美女西施。按照当时的审美观点有三条:一是美貌绝伦,二是能歌善舞,三是身材苗条。西施当时只具备了第一条。为了达到三个条件,西施发愤苦练了三年,终于达到了尽善尽美的程度,最后才被勾践献给了吴王夫差。夫差自从得到西施后,整天沉湎于女色之中,不理朝政,公元前473年,越王勾践出兵攻打吴国,吴王夫差兵败自杀,导到吴国灭亡。
《世说新语》里有这样一个故事:“郭洗马入洛,听伎人歌,言佳。石季伦问其由,郭曰‘不知'。季伦笑曰:‘卿不识曲,那得言佳?’郭笑曰:‘比如见西施,何必知姓名,然后知美。’”郭洗马未必真知西施的真姓大名,不说现代人,就是古代人不知西施的姓名也未曾没有,宋代大诗人苏轼就是其中的一个。苏轼有诗云:“绛蜡烧残玉斝飞,离歌唱彻万行啼。他年一舸鸱夷去,应记渠侬旧姓西。”照此说,东施效颦里的东施岂不是姓东名施?东、西二姓古今绝少听说。
对苏轼的诗句,古人早有非议。宋代叶大庆在其《考古质疑》一书中指出“‘他年一舸鸱夷去,应记侬家旧姓西’,则误矣。”宋代袁文在其“《瓮牖闲评》一书中也指出:“苏东坡诗云:‘他年一舸鸱夷去,应记渠侬旧姓西,西,谓西子也。西子本姓施,而世称西施,盖东、西施之谓耳。东坡乃以为姓‘西’,误矣。”
苏轼是宋代的大诗人,博学多才,他怎么连西施姓什么都搞错了呢?不仅现代人不相信,就连古代人也不相信这一点。宋代王茂在其《野客从书》一书中为苏轼申辨说:“坡介不应如是疏卤,恐言‘旧住西’传写之误,遂以‘住’字为‘姓’字耳。既是姓西,何问新旧?此说甚不通。‘应记侬家旧住西’,正此一字,语意益精明矣。”尽管王茂为苏轼辨解为“旧住西”,道理极通,但毕竟苏诗白纸黑字写的是“旧姓西”。《孟子注疏》一书中说,西施有个名字叫夷光,这就可以断定西施的真姓大名叫施夷光。一个绝色美女,却起了一个像男儿的名字。“夷”字有平坦的意思,可能是西施的父亲企望女儿一生走平坦光明的道路,请教书先生起的这个名字吧!
吴国被灭亡后,西施的归宿如何呢?历来有两种说法:一种说法认为吴国灭亡后,西施复归范蠡,乘船游五湖(今江苏太湖)去了,不知所终。另一种说法认为,吴亡后,越王沉西施于江,以报鸱夷之忠诚。以第一种说法见著。唐代诗人杜牧诗云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”诗中鸱夷系指范蠡。范蠡本为越王勾践的谋臣,为越国灭吴国起到了举足轻重的作用。但吴被灭亡后,范蠡认为勾践是位只能共患难,不能共安乐的国王,于是出海逃到 了齐国。为了安全起见,他隐姓埋名,自号鸱夷子皮。故杜、苏轼都认为吴亡后西施“一舸逐鸱夷”,一同去五湖了。
其实不然,《吴越春秋逸篇》一书云:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终,浮,沉也,反言耳。”这里 所指鸱夷,并非范蠡,而是指伍子胥。伍子胥也称鸱夷呢?事情得从伍子胥弃楚投吴说起。楚国的名将伍子胥,因父和兄被楚平王所杀,决定弃楚投吴,帮助吴国伐楚,以报杀父之仇。当吴军打进楚国都城时,楚平王已死,于是伍子胥掘其墓,鞭尸三百。后来吴国又打败了越国,越王勾践向吴三夫差求和,伍子胥向夫差说明不能求和的道理。夫差不但不听,反而听信太宰伯嚭的谗言,逼迫伍子胥自杀。伍子胥临行前要求行刑的人把他的眼睛挖下来,悬挂在吴国的东门上,以便观看越国是怎样灭亡吴国的。夫差知道后大怒,将伍子胥的尸体装进鸱夷中,(一种形状像猫头鹰的皮囊),沉入江中。果然伍子胥死后九年,卧薪尝胆的越王勾践用美人计打败了吴国。
伍子胥的死、吴国的灭亡除了伯嚭的谗言外,西施也起了推波逐澜的作用。吴国的灭王,应该说西施立了大功;可越王勾践不但不给西施因功受赏,反而立即将西施沉江而死,以报伍子胥一片忠心。这确实是个难解之谜。可能与勾践“只能共患难,不能共安乐”的思想有关。也可能是勾践用美人计后总结出“女人是祸根”的谬论。难怪《墨子·亲士篇》云:“西施之沉,其美也。”这是最早记载西施死因的书,离西施之死不过两百来年。杜牧和苏轼误将伍子胥鸱夷为范蠡鸱夷,导致以讹传讹。
学习!